刘余莉:《多书治而》和政德修养

2019-04-28     来:来:江苏省大发游戏网站     作者:

   

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418日,江苏大发游戏网站(江苏中华文化学院)先后五企盼";文化大讲堂";开讲。中共中央党校(国家行政学院)刘余莉讲课作专题报告—;—;《多书治而》和政德修养。本次讲座和新华报业传媒集团协作,通过交汇点直播平台全程直播。

刘余莉是党中央党校(国家行政学院)哲学部教授、伦理学博士生导师,华夏伦理学会理事,《人民网·辩论版》文化教育专家,中山大学新华学院客座教授,写作颇丰,写作有《政德:刘余莉强劲解〈多书治而〉》《一半部〈论语〉治天下》《华夏文化五出口》《〈多书治而〉十出口》相当多部著作。刘余莉讲课还发生增长的讲解经验,已经应邀到人民网·人民讲堂、中央广播电视总高、全国工商联等活动团体和全国各地讲授《发扬中华文化,实现";中国梦";》《华夏传统文化的现代价值》《华夏传统文化中的成功的志》相当学科;已经到英国、美国、新加坡、法国、日本等多只国家,和港澳台地区进行学术访问,连从2015年起连连三年在联合国教科文组织巴黎总部进行传统文化演讲。2017年呢港口广播电视台录制了52聚拢大型人文讲座《余莉开讲—;—;品读〈多书治而〉》,开播不到个别周年,创下了单集点击量超过70万次、毕竟点击量超过2000万次的成就,在弘扬中华优秀传统文化方面发出了积极的社会影响。

立即同次,在站点";文化大讲堂";达到,它又说了怎样内容为?

《多书治而》针对领导干部有重要的启发和借鉴意义

 

在《多书治而》部书中关于为政治以德的思考非常丰富,对于领导干部立政德非常有启发和借鉴意义。习近平总书记指出,";华夏传统文化博大精深,学习和控制其中的各种思想精粹,针对建立正确的人生观、人生观、价值观很有好处";。古人所说的";先天下之忧而忧,后天下之乐而乐";的政治抱负,";各卑未敢忘忧国";,";苟利国家生死以,岂因祸福避趋之";的报国情怀,";富裕不能淫,贫困不能变,龙腾虎跃不能屈";的广阔正气,";人生自古谁管大,留取丹心照汗青";,";鞠躬尽瘁,死而后已";相当献身精神,还体现了民族的好传统文化和民族精神,我们还应该继续和发扬。

《论语》开赛说";学而时习之,不亦乐乎";,立即是非常高兴的状态,孟子吗说人生有三乐:";大人都存,兄弟无故,一乐也;依靠不愧于天,垂不怍于人,第二乐也;得天下英才而教育的,其三乐也。";学习本来是同件非常高兴的事,被我们带心灵的协调,心性的提升,凡是我们各一个人口欢心喜悦地愿意去接受的。领导干部学习中国可以传统文化,发生少数只目的,首先就是因为仿益智,增强自己的智慧;第二是因为仿修身,增强自己的道德修养。

为什么必须重视政德修养?

同是政德修养关系到国家的兴衰。

 

在《多书治而》达到发生这样一段话,告知我们一个国由于盛转衰的原因在哪里。写中说,凡是国家得不到治理的原因,多是由于上或者说是领导承继太平之世已经很久了,世界日渐变坏也不觉察,政治逐渐腐败,啊不变革,并且大家还都习惯于这种混乱,墨守成规,欢乐看不到危机。部分荒淫奢侈,不考虑国家大事,部分不听忠言劝告,满足虚伪,忽视真诚,部分在歧路徘徊,不了解何去何从,些微是被信任的大臣,为保住俸禄而不敢直言进谏,发生部分是被疏远的官吏,因为地位低下,谏言被弃之不用,于是,国法松弛于上,有识之士忧忡为下,正是可悲啊!这话对于每一个国任何时候都适用。李商隐说:";历览前贤国和家,成由仔细败由奢";。一个国,一个宗,一个党,一个商店,一个团,为什么会繁荣起来呢?都是因为勤俭持家,努力,那么为什么忽然又衰落了吗?不论一例外的由过分奢侈,过度浪费,直至入不敷出所导致的。所以这报告我们,国家的兴衰在很大程度达到是由于官德修养决定的。

在《论语》达到记载,孔子到卫国考察,他的学子冉有被他驾车,孔子说,这个地方人口已十分稠密了,冉有问,人口已十分稠密还应该举行什么呢?孔子说,";富裕的";。冉有说,已经富裕了还应该举行什么?孔子同时对两只字,";使得之";。也就是说在方便起来后,再被人们为伦理道德的教育,这个社会就和谐了。

华夏的历史知识和西方不同,华夏的知识为叫做伦理型的知识,凡是同种伦理道德教育的知识,并且是由于政府来主导的。所以在政治制度设计的时候,即使必须考虑到既保护公平正义,并且如培养人们诚实守信、爱心、博爱的道德情感。所以,我们的学校教育、家庭教育、社会教育,还承受了道德教育的效用。孟子这样说:";饱食、暖衣,逸居而随便教,虽然近于禽兽。";人人吃饱穿暖,过上安逸的活,发生好房子住,但是也没生好的五常道德的教育,这时人即堕落得离禽兽不远了。但是很多人口没有认识到中西方文化的差别,不知不觉以为把西方的制度搬过来,能够解决中国的题材。我们现在多的专家学者都在争一件事,例如在反腐败的过程中,究竟是社会制度重要,还是人口的道德更重要?哼的制度又不重要?当然很重要。但是,连不是说起了好的制度就可以单独发挥作用,达到社会特别临床之结果,还必须怎么样?";必须良佐产生因实行的";,必须有有道德的人数、君子,来实行这个制度,立即两头对于社会协调,社会治理缺一不可。立即证明政德修养关系到国家的兴衰。

第二是政德修养关系到社会风气的善恶。

 

我们看《礼记》达到发生这样一句话,下级侍奉上级不是从他的命令,而是从他的行为。上级领导喜欢某一个东西,下级必然有比他更加喜爱的,所以上级领导喜好和厌恶的东西要谨慎,因为他是下级的好榜样。那么在《论语》达到吗说,其实任何一个领导干部,他还希望自己一呼百应,说话特别有执行力,大家都注重他,爱戴他,那么怎么样能完成这一点?

其实方法很简单,孔子说:";那个身正,不令而行,那个身不正,即使令不从。";";苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如果正人哪?";刚巧者政也,查办政治就是要正,头正谁?头正自己,正己化人。

什么是使?使得就是";达到所给予,下所学也";。达到,在家就是大人,在学校就是教师,在社会就是领导。我们经常听老师说,这个学生怎么说都不听;大人说,这个孩子怎么说都不听;领导为说,自己这个属下怎么说都不听。立即句话很有意味,我们到底在用什么来教孩子?现在部分孩子,小公主、些微皇帝的性格很厉害,自己为中心,大人为他付出了多少他还认为是顺理成章的事,没知道感恩。原因十分简单,过节时,一家人在共同吃饭,举行父母的夹起菜先在孩子的碗里,祖父奶奶夹起菜往孙子的碗里放,立即一个小的动作,立即家里的中心就是孩子,所以小公主、些微皇帝自然被我们让出了。没有人生来是小公主、些微皇帝,都是我们召开父母的不会教,把他使成了小公主、些微皇帝。

礼貌有什么好处?在《异常戴礼记》受到说,";礼貌云礼云,贵绝恶于未萌,如果起敬于微渺,如果人民日徙善远罪而不自知也。";在一线的工作上,培养一个人口的尊敬的心,在恶未萌发之前断绝,立即就是礼貌的意图。

生中,单位一把手的风格,影响了全部集团的风格。例如一把手喜欢喝酒,喜爱打麻将,喜爱抽烟,你发现整个集团也会形成如此的风气。相反,权威喜欢传统文化,喜爱人人都做好事,结果整个集团也起了向善好德的风气。

 

其三是政德修养关系到每一个干部自身的高下。

 

《高等学校》这样说:";德者,依照为,财者,末了也。";财富,望,地位,那是枝叶花果,如果德行是根本。如果怎么做呢?《易经》说:";厚德载物。";物,即使是外在的财物,财物,身份,地位,望,如果依靠什么来承载?如果依靠一个人口根深蒂固的道德。所以中国古代做官的特别担心的同件事就是";德不配位";。那么在《和平》,孔子称赞舜王经常说这样一句话:";大德,自然得那位,自然得那禄,自然得那名,自然得那寿。";一个真正发出厚德的人数,即使如大舜那样的人数,自然有他的座位,发生他的俸禄,发生他的名声,发生他的正常长寿。异常舜的作为";二十四孝";的首的故事,啊证明中国文化的旺盛是仁者无敌:一个真正发出爱心之心的人数,在内心不和任何一个人口从对立被叫做大德者,他的福禄寿都是全的。

依照《吕氏春秋》记载,楚国发生一个特别善于给人看相的人数,他看了多人口,没说错一个的。楚庄王就召见他,问他怎么回事。他说,自己连不是被人看相,自己只不过会观察这个人所交的对象,如果我看这个人是一个布衣百姓,他结交的对象在家孝敬父母,外出尊敬长辈,单纯谨慎,畏惧法令,这样的人数,他的家庭会同上比一上了得好,身心一上比一上安乐,立即是所谓吉祥的人数;如果我看这个人是一个侍奉君主的大臣,即使是各领导干部,他所交的对象都是诚实守信,发生道德,喜爱做好事的,这样的人数外侍奉君主一上比一上侍奉得好,官职一上比一上再提升,立即是所谓的吉祥的官吏;如果我观察的这个人是一个上,他的朝廷里还是贤德之臣,左右都是忠良之士,王一有过失,他们敢于犯颜直谏,这样的人数,他们的国家同上比一上再安定,王的地位一上比一上受尊崇,世界人同上比一上心悦诚服,立即是所谓吉祥的王。末了他还强调,自己连不是会被人看相,只不过是会观察这个人所交的对象。

领导干部从什么方面加强政德修养?

 

在讲座中,刘余莉讲课从修身、爱民、用人三只方面,针对领导干部应该怎样增强政德修养进行了阐释。

修身

 

修身的率先只方面:从格物做打。约物就是格除物欲,所以现在的话就是防止贪。《贞观政要》记载着唐太宗考察历史之后总结一个规律:";为主贪,自然丧其国,啊官贪,自然亡其身。";作为当今很贪心,结果是丧失他自己的国家,作为臣子的贪心,末了为是身败名裂,竹篮打水一场空。

我们必定要记住《高等学校》达到的一句话:";卖悖而入者,也悖而发生。";财货以不好的方法得到,一定会以不好的方法败散掉,立即是自然规律。道家劝善书《最上影响篇》说:";取得非义之财者,例如漏脯救饥,毒酒止渴,不不少饱,异常也及的。";取得不义之财就如喝有毒的酒和肉,不但达不到目的,相反给自己招至杀身之祸。

反腐倡廉自守的领导是怎样的结果呢?东汉杨震去东莱上无太守的路上,经过昌邑县,县令王密是由于杨震举荐出来的,王密听说自己的恩人路过此地,乘夜色带着十斤黄金要送给杨震。杨震拒不接受,王密说,";地下灯半夜没有人知道,你放心接受吧";,如果杨震说,";立即件事发生天知有神知,发生你知道有自己了解,立即被‘四清楚财’,怎么说没有人知道呢?";后子孙为了纪念他的道德,把他们下的从号取名为";四清楚堂";。

古人提醒我们:";留金于后代,后未必能贴近。";我们挣很多的钱,和谐还舍不得花,如果把它留给后人,但是古人提醒我们了,说如果你的子孙有道德,发生能力,他会用好的道德能创造财富,你把钱留给他,发生什么必要吗?如果相反,你的子孙又没生道德又没生才能,你把钱留给他,他肯定也都排散掉,那么你留钱让他有什么用?

所以古人说,";贤者多财损其智。";贤德的人数你留于他非常多的钱,立即钱我几辈子都用不完,还看干嘛?他的斗志被你的财气折损了;";玩弄者大都财生其过";,后很愚笨,你留钱让他,他以这个钱去吃喝玩乐,尤其提高他的过失,所以无论儿孙有道德还是没有德行,把钱留给他对他都是产生百害而随便一利。

不贪财结果就贪色,凡是吗?";质量";字头上一把刀,立即一把刀不是形容词,凡是因为这同把刀把所有的功名利禄削得平平的,被你一无所有。古人对于这个字更是小心谨慎,不敢越雷池半步。《尚书》说:";天道祸淫最快。";天道是什么?天道就是自然而然的规律。古人说:";顺天者昌,逆天者亡";;";得道多助,失道寡助。";这个";上";和";鸣";还是自然而然的规律的意思,这个自然而然的规律是什么呢?都是被过分的人数、淫乱的人数、惯的人数带不幸最快。

除了贪财、贪色就是贪名,特别是我们有些知识分子特别喜欢出名,在《了凡四训》达到说什么呢?说:";世之享盛名而确不符合者,多发生奇祸。";在人世享有充分严肃的名声,明显,明显的人数,但是名不副实,这样的人数大多发生意想不到的突如其来的灾难。

末了就是贪利。这个有利,即使不仅仅是钱,凡是有利于我的环境,法,都是干夺。古人说,";表现利思寄";。看利益现前的时候,首先想它符合不符合道义,如果不符合道义,即使得婉言谢绝。";立即名被生平,失去之光顷刻";,多领导干部从小学到初中,到高中,到大学,再走上领导岗位,立即一路走来是过五关斩六将,交了鲜为人知的努力才终于有一个领导的职位,发挥协调的才干,被大人家人放心。但是在一个利益诱惑面前把持不停止好,举行起一个错误的挑选,有的努力前功尽弃,消灭,却是在顷刻之间。所以古人提醒我们,对财色名利的诱惑该是怎样的态度呢?应该是";战战兢兢,危,危";。这个是我们说的防范贪。

修身的第二只方面:惩忿,制约气。多领导,官越举行越大,脾气越来越好。有人说,一等人是发生能力没有脾气,二等人是发生能力为发生性灵,三等人是没有能力还发生性灵。那么我们要向一等人来努力,发生能力没有脾气。我们看这个怒字,上面是一个";奴";,下是一个";心里";,当我们变成自己心里的娃子的时候,你才会发怒。气还伤肝,在《黄帝内经》受到说";气伤肝,喜爱伤心,怀念伤脾,恐伤肾";,所以发怒是以别人的错误来惩罚自己。别人犯错误,你自己生气,结果把好的身体气来病,立即不是以别人的错误惩罚自己为?所以我们应该怎样?应该把自己喜欢的钥匙,成为自己情绪的主人。当然,一个真正能把自己喜欢钥匙的人数,他不是一个简单的平凡人,他切实能够做到古人所说的,沉着。发怒是以别人的题材处置自己,我们要改变怒为恕。什么是";恕";啊?恕就是要完成使心,如果谁的内心?如果对方的有意,能够换位思考,将心比心。孔子产生弟子来问,有没有一个字能够终身奉行的?孔子说,发生,这个字便";恕";,即使";己所不欲,勿施于人";。《弟子规》达到吗说,";以加人,先问自己;自己不需要,即使迅捷已。";立即句话很简单,但是你时时处处能用这句话衡量自己的行为,你就知道怎么事可以举行,怎样事不可以举行。即使是你将加给别人之前,首先扪心自问,自己希望不希望别人为这样的方法态度对自己,如果我不希望这样开,那么也不能这样开给别人,这个就是改变怒为恕。

我们经常听一句话叫做否极泰来,怎样做才能否极泰来呢?这个平静卦和为卦是少只卦,稳定卦之中,乾和坤的职位是换的,什么意思?他们能站在对方的角度换位思考,将心比心,检查自己的不足,立即就是古人所说";分别责,上清地宁";,遇问题还是反省自己,自己应该承担什么事,那么就大事化小,小事化了,结果就是上清地宁,吉祥安泰。这个否卦是反,乾在乾的职位,女在坤的职位,都是在协调的职位要求对方,非对方,你应该怎么做,但是你没成功,立即就是";各相责,乱";。遇问题是相互指责,彼此挑剔,彼此抱怨,说你应该怎样,但是都没做好,结果就乱。现在略到家夫妻之间的闯,受到到商店和公司间的闯,异常到国与国间的闯,都是因为人们切莫了解这一个道理所导致的。

修身的程序三只方面:从改过做打。人生最大的忌讳就是,了解知道自己身上的过失,但是也不能改变,于是贻害自己的身心,乃至于丧失自己的生命。些微领导干部身上有一个最大的过失是什么?即使傲慢奢侈。怎样改正这个过失呢?在《易经》达到发生这样一句话,";人道恶盈而好谦";。人口都有一个特点,即使嫌骄满,喜爱谦虚的,立即是古人观察世界的志观察出来的。

曾国藩家书中这样写道:下败离不起来一个奢字,人口清除离不起来一个逸字,讨人厌离不起来一个骄字。一个家庭、商店、单位的衰败,都是(由于)这里的各个一个成员过着过分奢侈浪费的活,入不敷出。一个人口,以前都在运动上坡路,步步高升,突然转折开始走下坡路了,这个关键何在呢?什么时候你认为自己的奋斗已经多了,可以享受一下人口非常了,你什么时候人生的关头就出现了。一个人口讨人厌,被人不喜欢,即使过分骄傲,满,不把别人放在眼里。《论语》达到说:";到处之内皆兄弟也";,前还有两句话,说";君子敬而随便失,和人口恭而发生礼貌,到处之内皆兄弟也";。意思是君子对人还非常恭敬,人没有什么过失,各方想到对方的需要,针对各个一个人口还彬彬有礼,所以他走到哪里,哪里才是协调的兄弟姐妹。

在易经之中一共发生六十四卦,各一卦都发生六爻,六爻有凶有红,但是只生相同卦是六爻皆吉的,这个卦就是谦卦,谦卦的卦相是地山谦,高山本来是在平地之上的,但是在谦卦之中,高山是处平地之下的。我们想一想,一个人口才华横溢有权有势,即使如曾国藩那样,这个时候,王都可能会对他有戒心了,同行对他为会发生嫉妒的心了,岂办呢?他为人处事,待人接物非常小心谨慎,并且是推动功于上,让利为下,把工作做好了,功可以让领导,没领导的支持,自己这个工作办不成;补不能自己独贪独占,分为属下,这样无论上级或下级都喜欢,还希望他有成功。所以,华夏人口产生一句话叫明哲保身,这个明哲保身,不是一个贬义词,";既然明且哲,因为保其身";,即使观察了世界的志的基础上得出的。

 

爱民

 

第二只我们说爱民。领导干部应该怎样对待人民群众?

《六韬》记载周文王向姜太公请教怎么治国。姜太公说:";做好国者,赶民如父母的爱子,如兄之慈弟吗。表现的饥寒则为的哀,表现的苦则为的悲。";擅长治理国家的人数对待人民就如父母对待儿女一样,即使如兄长护爱弟弟一样。看老百姓饥寒交迫发自内心也他们哀愁,看老百姓劳苦奔波,设法解决他们的困难,啊是现内心的吗他们感到悲哀。领导爱人民应该是这样一种态度。历史上发生多地方官离别卸任的时候,老百姓扶老携幼都是哭着不希望他走,因为他们真正得了爱民如子,看民如伤。

中国式管理和西方管理不同,华夏领导人不仅是领导、管理、统领属下,还要像父母亲人同关爱属下,教育属下,被下级有正确的做人态度。领导";犯的王,犯的师,犯的亲";,下级回报你的是什么呢?凡是竭忠尽智,尽心尽力完成好的工作。但是现在多领导干部仍然对老百姓麻木不仁,啊容易无起来,立即是什么原因?《论语》说:";君子务本,依照就而道特别,孝弟(连‘尊敬’)啊者,那个为仁之本和。";如果一个人口对父母都不能全心全意服务,针对陌生的小人物怎么可能全心全意去服务为?孝悌是道德教育的根本,人生在世,针对我们恩德最大的就是父母养育的惠。

大人对子女的关怀是在点点滴滴,但是我们儿女的关怀是粗心大意,忽视甚至糟蹋了父母对子女的关怀,所以中国人口去的这个字为发生教育意义,大人慈爱儿女,这个慈上面是一个";年";下是一个";心里";,告知我们一个意思,大人的内心念兹在兹,随时不在孩子的身上,我们召开儿女的,相当父母一直的时候也如像父母关爱儿女那种心来关注父母,不断能够感受父母的需要,不如让";树欲静而风不止,分欲养而亲不需要";的不满留在我们生命中,不可弥补。立即告诉我们要好老百姓如爱子,首先从哪里培养起这个爱的心也?从爱父母、善兄弟培养起来的,这个爱心的好是同的,如果没有对父母的好,你想全心全意爱老百姓也是举行不到的,那就成了无源的道、不论本的木。

 

用人

 

末了一个问题我们说一出口用人,领导干部用人应该坚守的部分道。

同是亲身君子,远小人。亲君子,远小人,事业就会发展壮大,如果亲小人,远君子,事业就会衰落。怎样人是小人呢?岂判别我们身边的人数是小人呢?

大道至简,《韩子》发生一句话告诉我们小人的特征,凡是奸臣,小人,都有一个特点,即使顺着领导者的想法去说去做,目的是取得领导者的信任。领导认为什么是好的,他肯定跟着赞叹什么,领导憎恶什么,他肯定跟着毁谤什么,立即就是小人最大的特征。

《韩诗外传》记载了赵简子的故事。他有一个臣子叫周舍,在他的门外站了三天三夜,赵简子派人问,你有什么企求吗?在门外站三天三夜?周舍说自己转无所要,只想做一个发颜直谏的官吏,每日跟在你的身后,把你的行为,此举,特别是你的过失记录下来。各位领导,如果我们相遇这样一个属下,他过来在你的门外站三天三夜,你问他要干什么,他说如果记录你的过失,你什么感想也?自然看他脑子有病,现在的头脑要宣传自己的政绩还来不及,结果有一个人口如果和在协调的身后记录自己的过失。但是赵简子却不是这样,他非常高兴,接受了周舍的请求,以后他走到哪里,周舍即和到哪里,异常小心地把他的行为都记录下来,各一上还发生记录,各一个月还发生汇集,每一年看看有什么效益,但是后来周舍去世了。发生相同次赵简子在和群臣饮酒,大家喝得非常开心,他突然哭了起来,大家一致圈他哭了就不好再喝了,纷纷离开座席说,我们了解自己有过失,但是不了解自己了在哪里,还呼吁你明示不要再哭了。赵简子止住哭声说,各位大夫都没什么过失,自己不过想到了和睦的一个朋友周舍,他和自己说过这样的一句话,说一千张羊羔皮都不如一片狐腋有价值,一千个唯唯诺诺的官吏不如一个发颜直谏的官吏对自己产生用。历史上商纣王的官吏都闭口不出口,周朝则相反,所以商朝灭亡了。从周舍去世之后我再没有听到过好的过失,自己了解自己去灭亡的生活已不远了,所以我才悲泣。我们看这个故事,即使知道古代领导者是怎样的开通,了解用什么的官吏对自己真的发出助,那么就是如用那些犯颜直谏、敢指摘自己过失的人数,这样他的过失才会更加少。

第二是敬爱贤使能。尊敬贤能的人数使用有能力的人数,特别使用那些能够言传身教进行道德教育的人数。为什么呢?如果你家着火,有人过来帮你把火扑灭,你肯定对他感谢,但是实际上那些上了年纪的人数、发生经历的人数非常早就告诉你,如果把墙的缝隙补好,把这个烟囱做得弯曲一点,你这样开了,保险你百年不会发生失火之害,但是你却不了解对他们感恩戴德。同的道理,现在一个人口被关进监狱,如果有人会进入监狱把他救出,如果他免于牢狱之灾,他会怎样?他们下全家的人数都对这个人感,因为他出可以照顾妻子,供奉父母,教育子女;但是问题是,那些教导人们仁义慈悌道德的人数,告知你";仁者爱人";";君子爱财取的起道";,你这样开了,保险你百年不会被关进监狱,但是有没有人对这些人感?立即是一个防患于未然的最好的方法。法律的牵制,可以把腐败分子判刑,但是他对国家造成的损害尚未生方法弥补了,所以就是伦理道德的重要。社会主义学院,当然也包括我们党校、行政学院等等都应该把政德修养、政德教育作为一个要的内容来抓,所以习总书记特别强调领导干部要出口政德。

其三是慎用人才。慎用人才包括我们挑选人才要当心,《论语》孔子说:";多恶之,自然察焉,多好的,自然察焉。";多人口还嫌这个人,说他不好,你若认真观察,为什么说他不好,也许是人特立独行,其他人同流合污,他不愿意和他们共同做坏事,才被人讨厌;都说他好吗如失去认真观察,为什么他被人家说好?也许是被这人提拔了,针对这些人还发生好处,所以他们才异口同声地说他好。

古人知道领导干部对世界有重要的影响,所以在选拔一个领导干部之前也发生多相人的方法,观这个人能不能胜任。《六韬》说:";问之为言,因为观察其辞";,问题,如果看回答有没有逻辑性;";到底的为辞,因为观察其易";,追根究底地问,在押有没有随机应变的能力;";和中谍,因为观察其诚";,冷考察,在押有没有隐瞒,足足不足忠诚;";了解显问,因为观察其德";,直接提问,在押德行如何,也许明知道答案,故问,在押德行如何;";如果之为财富,因为观察其贪(追求作廉)";,有得财的时机,在押有没有贪心;";尝试的为质量,因为观察其贞";,所以女色观察,在押女色面前是不是能把自己;";告之为难,因为观察其勇";,告知一件事情很困难,在押有没有勇气去承担;末了,";醉之为酒,因为观察其态";,喝醉酒,在押是否酒后失言。

这些都是古人长期积累下来的观察人方法,这些都是抛砖引玉,更多的好内容还在《多书治而》里,所以就同本书是我们学习中国传统";修身齐家治国平天下";这些理论的入门课本。例如唐太宗同,他知道这可以得天下不能立即治天下,他非常虚心地从古圣先贤那里学习治国平治天下的辩论,才派魏征当大臣编这本书,他们非常用心,从浩如烟海的这些经典之中精挑细选,完成了立即同依照书,把当时同本书读通了,你呢不怕了解中国传统的治政精髓。

增强政德修养重在知行合一

 

在相互环节,大家再接再厉作言,讨论热烈。

针对学生提问的";年轻干部该怎样增强政德修养做好本职工作";的题材,刘余莉讲课认为,年轻干部表示我们祖国和民族的前途,所以领导干部,尤其是年轻的头脑更应该加强学习,中宣部打造的手机APP—;—;学习强国,其中生多关于传统文化的内容,还非常好,啊都是精挑细选的,我们学习要吸引要害,重要任务还是";修身齐家治国平天下";,《多书治而》即使非常适合领导干部来读,《多书治而》共同50万字,多的头脑没生法过文言文,比难学习,所以我们有些传统文化的爱好者,他们把这个50万字的内容精挑细选了360句编成了《多书治而360》,意思是什么?即使是你每一上学一句话,同年还能学360句,立即360句能够实现在你的学习工作中,针对什么做领导干部,针对教育子女、家庭和睦都非常有助有启发。学习传统文化重在相同家深入,增长时熏修,即使说我们学传统文化的时间更长越好。即使如我们的衣服放在衣柜里,衣着本身没有香味,但是柜子里有麝香,我们衣服放得长远了,上面也会发生香气,同的道理。为什么古人说就是";千古兴亡,匹夫有责";?因为他自幼读的";经史子集";";五经";被了他这样的教育,例如《论语》达到说:";知识分子不可以不弘毅,重要。爱心以为己任,不也重乎?死而后已,不也远乎?";知识分子立足于求道,决定为修身齐家治国平天下,但是因为团结吃得不好、穿过得不好为耻,这样的人数即不足一提取了,并非给他说大道了。《高等学校》说:";明显德于世界者,先治其国。";他开始口就是上下,他的量就是存心天下,心里系苍生,那么他自幼读这样的经典,他长好吗会说起这样的话,即使如范仲淹、林则徐、和平天祥等等,他们说的这些话就一些都不奇怪了。

部分学员提出,";和珅作为清朝的大学士,应该熟读了一连串的圣贤之书,并且对这些书的精华也是控制的,但是他最后的结果还是不免落入贪腐之渊,身败名裂。那么,再看我们现在的多高级领导人,他们为遭受了多年党的领导教诲,但是在执政之中也落入了要和珅般同样的道路,那么年轻干部虽然也念了非常多挥毫,应该怎样才能避免落入不正的志";,刘余莉讲课认为,我们有些领导干部虽然读了书,但是还是没有真正得知行合一。发生一句话叫";了解易行难";,即使是靠他们虽读了,但是并非真的相信,连付走。依照,这时放了共同金子和共同石头,那么我们一定会去拿这块金子,不会去拿这块石头的,但是我们现在或有人去拿这块石头,那是因为他们不是真正理解金子的价值较石头重。古人说,";卖悖而入者,也悖而发生";,立即是一个规律,即使这些钱送给他,他不敢要,啊不敢接受,但是和珅为什么敢要为?即使因为他并不是真正的信任,他为不是真正认为这样的财物会被他带动来难,见面因为不好的方法败散掉。所以";了解易行难";,";了解";即使是真正理解,如果";实行";凡是在";了解";的基础之上,双方不可分,所以王阳明提出";知行合一";。习近平总书记在多只场合和出口受到,自然了王阳明的内心学是华夏传统文化的精华,心里学起少数只重要的见解,先后一个是";心里就是理";,第二只是";给予良知";。德教育的目的就是把人的良心给唤醒,我们了解";消灭禾日当午,汗滴禾下土,不料盘中餐,粒粒皆辛苦";,我们可以把诗倒背如流,但是我们用餐的时候还是会把白花花的米饭扔进垃圾桶里,浪费得到处都是。我们学习传统经典,不是为背诵的,啊不是谈玄说好的,而是真正帮助自己提升道德境界的。所以说,增强政德修养,完成知行合一是最重要的。